自古以来，中国便被誉为友好邻邦。中华优秀传统文化中的“礼”，精深社会各层面，从国度典礼轨制、东谈主际来去到个东谈主修身养性，无处不在。中国东谈主的礼与理等同，是东谈主与社会行事的道理。中华之礼，从执行层面高潮到想想探索层面，对中国的历史和文化产生了深切影响。今天，咱们带您了解中国东谈主讲“礼”的历史渊源。

中国何故走上“礼治”之路？

上古期间，世界列国的治国方式主要有两种，一是宗教式，二是强权式。究其骨子，前者是从精神上为止民众，后者则是从身材上威迫民众。关联词中国却走出了一条迥然相异的谈路：礼治，即用礼训导民众、经管国度的治国之路。其原因安在？孔子在《礼记·礼运》中作出证据注解。

孔子从坐褥贵府总共制的高度，综不雅中国历史，将社会发展的全过程分为三大阶段：大同，小康，大同。一头一尾都是大同，前一个大同是指尧舜期间，专有不雅念尚未产生，天下一家，凡事都要经过部落定约公议，属于“原始共产主义”。后一个大同是指东谈主类的终极想象期间，东谈主类的谈德水平与物资坐褥才智都达到最高水平。两个大同之间是“小康”，是专有制主导社会的工夫。公有制理会、专有制出现，始于夏代，“父传子，家天下”，是这一历史升沉的标记性事件。社会资源变为个东谈主财产，东谈主的私欲被极地面刺激起来，各式争斗随之而起，若不成得到有用制约，东谈主类社会将岌岌可危。孔子指出，所幸的是，夏商周三代出现了禹、汤、文、武、周公这么的“圣贤”，他们通过制定合于谈德感性的“礼”，一方面发奋扯后腿时髦“雪崩”般地滑坡，另一方面积极进展社会正义，疏导社会进取，这即是礼的历史作用。

夏商之礼，率先可能仅仅某些祭祀神明的典礼，好像是对贵族行径的多少匡限，影响有限。及至西周，周公鉴于殷纣王无谈一火国的履历，意志到东谈主当“自求多福”“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨”的道理，提议“德治”的理念。要使社会久安长治，就一定要“纳高下于谈德，而合皇帝、诸侯、卿、医生、士、匹夫以成沿途德之团体”，国度“非徒政事之枢机，亦谈德之枢机也”。周公乃以谈德为中枢，全面制定国度典制与社会生计轨范，希冀为祖祖辈辈提供立国行政的限定，“礼”则是其总称。“周之轨制典礼，实皆为谈德而设”，史称“制礼作乐”。这是想想与政事领域里一场实在谈理上的改变。

“三礼”是礼义之邦特有的学术著述

过劲于周公“制礼作乐”的强盛股东，周代社会出现丰富多彩的典礼典礼，从《诗经》《左传》《国语》等文件看，有冠、婚、丧、祭、朝、聘、飨、射等各种状貌，渗入于社会的各个层面，滋养着中国东谈主的精神世界。率先，这些典礼典礼可能是借用民间的某些习俗历程作为外壳，将东谈主文精神作为内核植入其中，经反复打磨而迟缓酿成，并非有固定的礼法文本在先，属于“活态传承”。春秋末世，王纲解纽，飞来横祸，不少正本盛行于世的典礼典礼渐次失传，礼乐时髦靠近没顶之灾。然则，“风狂雨骤，鸡鸣不已”，恰是在这一文件不振的布景之下，孔子过火弟子等整理与撰作的《礼》和《记》接踵面世，周代典礼典礼走上了文本化的旅途。自后，跟着《周礼》出现，周代礼乐时髦的表面形态得以呈现于世。

《礼记·杂记上》说：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，《士丧礼》于是乎书。”鲁国的贵族恤由归天，国内简直无东谈主知谈怎样为之举行丧礼。鲁哀公便派孺悲行止孔子讨教，并作了瞩办法记录。此即《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》四篇得以成文的缘故。自后，孔门弟子又陆续完成《士冠礼》《士昏礼》等十三篇“礼”，一共十七篇，合为一书，总名为《礼》，与《诗》《书》《乐》《易》《春秋》并称孔子“六经”。《汉书》的《艺文志》《景十三王传》都称此书为《礼》。自后，汉东谈主为了示意对孔子手订经典的尊重，在《六经》之名后都加一“经”字，如《诗经》《易经》《春秋经》等，故《礼》亦称《礼经》。晋元帝时，荀崧在所上奏疏顶用《仪礼》之称呼《礼经》，唐开成年间石刻《九经》因之，而后沿袭不变，《仪礼》遂成命名。

《仪礼》中的《士冠礼》是“士”的成东谈主礼，周代男人二十岁成年，届时家庭要为之举行示意成东谈主的加冠礼。《士昏礼》记录士成亲的“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个仪节。《乡饮酒礼》是乡东谈主通过献酒与演唱《诗》等神情，抒发尊老养贤之意的典礼。《乡射礼》即乡东谈主按期在州立学校习礼比射的过程，是世界上年代最早、最好意思满的体育比赛规程。彰显古代东方“不雅德于射”，喜爱东谈主的全面发展、表里兼修的东谈主文风度。《大射》是诸侯与群臣的射礼，正人之争，庄敬精好意思，与乡射礼交相照映。《聘礼》记录诸侯交代卿聘问侯国的全过程，其所表述的社交平等的原则，与现代社交礼节高度契合；《觐礼》是诸侯在秋时朝见皇帝的礼节，两者是迄今为止我国年代最早的成文社交礼节。《燕礼》是诸侯与卿医生燕饮的礼节，《公食医生礼》是诸侯以食礼招待他国前来聘问的医生的典礼，对后世宴饮礼节影响很大。《特牲馈食礼》是士于岁时在宗庙祭祀的礼节，《少牢馈食礼》《有司彻》是诸侯的卿医生于岁时在宗庙祭祀的礼节，瞩目记录了宗法社会祭祀步履的全过程。等等。

《仪礼》所载，尽管不是周代礼节的全部，但已包含士、医生、卿、诸侯等相干的诸多典礼，犹如一幅古代社会长卷，是征询古代伦想象想、生计方式、期间风俗等不可或缺的热切贵府。《仪礼》为名物度数之学，阅读不毛较多，韩愈曾惊羡“《仪礼》难读”。

“六经”是中国古典文化中最富哲理的载体，关联词文古义奥，后东谈主不易殁，故有提拔性的读物出现，如《易》有《十翼》，《春秋》有《左氏传》《公羊传》《谷梁传》（合称“《春秋》三传”），而《礼》则有《记》。《礼》仅记冠婚口角诸礼的“礼法”，而不足“礼义”，是一大遗憾。孔门弟子及再传弟子，乃围绕《礼》的文本，以及儒家的政措置想、治国方略、天东谈主关系、典章文物、日常礼节等方面张开多角度、多端倪的研讨，旨在探究礼乐时髦奥蕴。这些征询效果多以单篇的神情流传于社会，并广为传抄。1996年，在湖北荆门郭店乡出土的楚简，以及上海博物馆从香港购得的楚竹书中，都有《缁衣》一篇，其笔墨与流传于今的《礼记·缁衣》险些全同。自后，香港闻明学者饶宗颐先生亦从古玩阛阓购得数枚《缁衣》楚简，以上钞件，当出自吞并祖本。江汉平原隔离华夏，而《缁衣》如斯频频面世，足以窥见夙昔之“《记》”传播之广。

《汉书·艺文志》说，汉初民间流传的“记”有“百三十一篇”。《隋书·经书志》说刘向考校经书时，又获数十篇《记》，总额达“二百十四篇”。因数目太多，且精粗不一，东汉时出现两种选辑本，一是谢意的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是其侄戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，研习者百里挑一，到唐代仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋史》等史乘的《经书志》致使不予著录。《小戴礼记》则因郑玄为之作了出色的注而畅行于世，故后东谈主径称为“《礼记》”。唐东谈主所作的《五经正义》，用《礼记》替代《仪礼》，与《仪礼》地位发生逆转，成功置身“经”的行列，成为“三礼”中最显着的经典。

《礼记》以想想有味、说理宏通见长，但亦不乏细节形貌，可谓既有领域之大，又有节目之详，故历来被以为是探讨《仪礼》与《周礼》的桥梁；全书以语录、札记、考虑为主要神情，内容逼近生计，笔墨相对简便，读者容易上手，故受到普通迎接。读《礼记》的热切谈理在于解读《仪礼》。《仪礼》各篇的体例，是记录礼节的过程，故不波及仪节背后的礼义，而《礼记》的《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》等篇侧重老师礼义，将其与《仪礼》的《士冠礼》《士昏礼》《乡饮酒礼》《乡射礼》《燕礼》《聘礼》对读，即可得见诸礼之谈理。

汉初，政府告示拔除秦朝的“挟书之律”，饱读吹民间献书。据《汉书·景十三王传》记录，景帝、武帝之际，河间献王从民间搜集到一批“古文先秦古书”，内有《周官》一种。此书原由《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》等六篇组成，此书面世时，《冬官》已佚，政府“购以令嫒不得”，汉儒乃用性质与之操纵的《考工记》补其阙。此书顷刻被入藏于“秘府”，即皇家藏书楼。王莽工夫，《周官》被更名为《周礼》，列入儒家经典，一跃而居“三礼”之首。关联词，对于它的成书年代，古今学者聚讼不已，有周公手作说、西周说、春秋说、战国说、秦汉之际说、汉初说、刘歆伪造说等意见，成为闻明的学术公案。不外，且岂论其内容，此书撰作年代再晚，亦是汉代的作品，其学术价值还是挫折小觑。

天地以天、地、东、南、西、北四方“天下”为框架，四方与四季对应，故《周礼》以天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官为朝廷官制的框架。六官各掌一职，共襄国政：《天官》的首领是冢宰，掌管邦治，总御百官；《地官》的首领是大司徒，掌管民政与训导，厚爱安谧万民；《春官》的首领是巨额伯，掌管典礼，祭祀天使、地祇、祖先；《夏官》的首领是大司马，掌管军事，统辖队列，平稳邦国；《秋官》的首领是大司寇，掌管刑法，审理狱讼；《冬官》的首领是大司空，厚爱工程营造等。六官摊派一方，每官之下各辖六十属官，总额为三百六十，赶巧与周天三百六十度的度数吻合。可见，“周官”别称乃是“周天之官”之意，是将国度政体与天地限定对应，希冀能垂范于祖祖辈辈的经世大法。六官共治，乃所以儒为主，罗致法、阴阳、五行想想而成。《周礼》作为一部用于治国的官制体系，不少政事家将它用于治国，致使看成变革朝政的依据，如六朝的宇文周革典、北宋的王安石变法等，都是其例。

“三礼”是中国这一礼义之邦特有的学术著述，其在漫长的礼乐文化执行中，自关联词然酿成，实在地记录了中华英才的生计景况与想想世界，极为可贵。

“三礼”对中国历史与文化有何热切影响？

《仪礼》是孔子所定“六经”之一，因此具有很高的巨擘性。汉代以后，皇室的诸得体仪，如皇太子冠礼、公主婚典等，多参照此书制定。《仪礼》中的乡饮酒礼、乡射礼，亦曾永远流行于天下各地，直到1840年烟土战争爆发，政府经费严重不足，方才住手。

《仪礼》所记古代宫室、车旗、衣饰、饮食、丧葬之制等极其瞩目，考古学家在征询上古名胜及出土器物时，往常要质正于《仪礼》一书的名物。此书还保存了异常丰富的上古语汇，为言语学、文件学的征询提供了丰富的史料。

唐代释教、玄门盛行，信众遍于国中。儒家为捍卫中华本位文化，将《仪礼》中的冠、婚、丧、祭四礼加以简化，作为中国东谈主“东谈主生礼节”的中枢，执行到士庶阶级，以此与释教、玄门文化抗衡，赢得极大告捷，不仅成为中国东谈主文化认可的基自己分，况兼远播到朝鲜、日本、越南等国度，股东了当地社会的东谈主文进度。

《礼记》一书内容雄壮、深湛，波及儒家文化的总共方面，要实在了解中中文化，不成不读《礼记》，以下略举数端。

儒家的终极激越方针是建设天下一家的大同世界，孔子对于这一想想的巨擘论说，见在《礼运》篇。《乐记》是我国最早的儒家音乐表面著述，此文对音乐的缘故、功用、学理等进行深入分析，提议“声、音、乐”三分的表面，倡导以“德音雅乐”素养民众、改俗迁风，影响极为深切。《学记》是儒家训导想想与训导表面的经典之作，提议“先王开国君民，教学为先”的理念，将训导作为立国之本；以为“玉不琢，不成器；东谈主不学，不知谈”，成见通过训导培养东谈主的品德，普及东谈主的想想田地；并提议“尊师重谈”“无所不包”“启发式教学”等一系列影响于今的训导原则。《大学》是“孔氏之遗书，而入门入德之门也”，于此篇可见古东谈主为学之次序，即明明德、亲民、止于至善等“三概要”与格物、致知、真心、正心、修身、都家、治国、平天下第“八条件”。对于《中和》，程子说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正谈。庸者，天下之定理。”朱子说，此篇所记，乃是“孔门传授心法”，是中国东谈主修身养性的指南，宋代起被收入“四书”，影响最为深切。《儒行》记孔子列举的儒者姿首、备预、近东谈主、特立、矍铄、自强、仕、忧想、富足、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让等十五种上流德行，皆足以激浊扬清，雕塑士风。《王制》追记古昔先王封国、职官、班爵、授禄、养老、祭祀、丧葬、刑罚等的范例，以及建设成邑、取舍仕宦以及学校训导等方面的轨制。强调政府的拖累是保险公众的权柄，推崇社会的正老例律等，是意志与征询古代典制与治国想想不可或缺的稀薄史料。《月令》记录周代一年十二个月的天象、物候、农作、祭祀、政令等，有“中国最早的通书”之称。

《礼记》多格言与警语，如东谈主的素养有“四戒”：“敖（傲）不可长，敖不可长（纵），志不可满，乐不可极。”傲，是内心矜慢，“满招损，谦受益”，自恃者必败。东谈主都有饮食男女之欲，但不可纵情。东谈主各有志意，应知“器满则倾，志满则覆”的道理。惬心为情面所不成免，但当知自我节制，不然会乐极生悲。谨记这“四戒”，即可保持低调谦退的行事立场。其中还有“在官言官，在府言府，在库言库，在野言朝”，“朝言不足狗马”，“公务不私议”等奇迹守则。

《周礼》所见职官轨制，体大想精，宏纤毕贯，读罢往常令东谈主长叹，其中波及古代政事、宗法、文教、军政天文、历法、刑罚、货殖、封疆、舆地、营作等领域，历代注疏家与征询者又不停加入新材料，故极富征询价值，征询古代历史与文化，时时会追猜测此书。

《周礼》对古代中国官制的影响之大，有数其匹。南北朝工夫初始萌发中央的吏、户、礼、兵、刑、工“六部”之制，就脱胎于《周礼》六官，自后成为历朝官制的骨干，沿用千年不衰。《周礼》的很多规制亦为后世所依循，如元、明、清三朝的都城，即是严格按照《周礼》“面朝后市，左祖右社”的方法来缱绻的，皇帝馈赠在太和殿之上，面朝南措置国度；王背面朝北经管京城的阛阓；太和殿左面是祖庙，右面是社坛。北京城里天坛、地坛南北呼应，日坛、月坛东西相对的方法，亦是取自《周礼》。掌抓朝政者，都必须认可《周礼》的这套布局，不然就不会被平民采取。

《周礼》对经邦治国的方略有很多精彩遐想，可资治国理民者鉴戒。如官制体系的遐想，详密而合理，为上古文件所仅见。清末经学内行孙诒让盛赞《周礼》说，自黄帝、颛顼以至西周文、武二王的“经世大法，咸粹于是”，总括了五帝、三代的为政精华。历史上援《周礼》典制和开国想想执行变法的不乏其东谈主，如西汉末的王莽、北周的宇文周、北宋的王安石，都号称典型。孙诒让在国势危殆的清季作《周官政要》，以为《周礼》的行政体制与经世想想均可用于经世济民，很多理念十分超前，故他试图用《周礼》重振国政。

礼乐时髦是中华英才稀奇的文化形态与发展之路，它基于对东谈主性本善的意志，以及对谈德感性的坚定信仰，希冀通过作为感性轨制的“礼”推出的典章、典礼、轨范等，疏导与匡正国度、社群、家庭与个东谈主的发展标的。“三礼”是礼乐文化的表面形态，是中国古代时髦的“富矿”。弥漫于举国高下的礼乐时髦，对于凝合中华英才的文化认可，训导全民的文化性情等，提供了感性的依据与外皮的范式，润物细无声。

（作家为清华大学历史系领导、博导彭林。原文刊发于《东谈主民论坛》杂志2025年第11期）

图片着手：视觉中国

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